А его жена разве не бросила
А его жена разве не бросила
Нет стоять не надо надо молиться пока молитв не знаешь наблюдай за тем что происходит.Это таинство совершается 2000 лет подряд. Со свечой так Перед Крестом за упокой , перед иконой Матери Божьей за здравиеСообщение от Lghomer
А-у меня вопросооооов. Но более прикладных, для начинющих так-сказать.
1. Молитва и ее сила - это, обращение к Господу и признание его либо что-то еще? А, если я еду в авто и размышляю о Библии например и обращаюсь к Господу и прошу его наставь на путь истинный - это не "работает"?
Нет молитва это разговор с Богом , сила молитвы в её искреннести
2. Перед входом в любой Храм православный крестится - это просто уважение к Храму или что-то более того?
Придя в гости мы здороваемся ,Храм дом Божий
3. Как вообще себя вести на службе, для не посвященного, а-то Бабули так могут глянуть - то не там встал, то не туда свечу поставил? Ну знаю я Отче Наш, больше пока ничего не выучил - когда крестится и чего делать, а то-я тупо ваще у входа стою и молчу - Бабушек боюсь
Мы когда, в очередной раз были у Вас на службе, ждали очереди на исповедь, на лавку присели, Вика моя уселась в позе "нога на ногу", проходила одна из Монахинь, в возрасте и зло ей так сказала "... сатана так седел, перед вратами ада!!!" - ну понятное дело, что Вика в холодном поту и села как мы все - две стопы к земле - вопрос - так вообще нельзя восседать или только в Храме?
Я, вас спрашивал в тот-же день, видав монахинь в возрасте поклонном и на их черных одеждах, такие белые кресты с надписями - что это? Вы, тогда мне обьяснили, что это наивысший сан который может быть у Монахинь, а я забыл название этого титула, хотел в сети подчитать - напомните пож-ста.
Знаю, что нельзя в храме, держать руки за спиной и в карманах.
Дурак первым заметит, как много умных развелось.
Нога на ногу эта поза не предполагает внимание , этот человек не присел отдохнуть он присел развлечься.
Этот сан называться схимник.
Вспомнил...
СХИМНИК
Монах, принявший схиму - аскет, затворник, молчун отшельник, анахорет, православный монах, принявший обет вести особо суровый, аскетический образ жизни.
Я, думал в монастырях и так суровый устав, а-что тогда означает - Особо суровый? Голодают? И при каждой такой Схимнице, была простая монахиня, вроде как помощница что-ли? Они мимо меня прошли, прям как повеяло чем-то сильным.
А-с-ними можно общаться? Или благословения попросить? Или к ним ваще нельзя подходить?
Добавлено через 40 минут
Вот такие у Матушек облачения - если кто не видел.
Можно и поговорить и совета спросить, но лучше знакоситься через священника
А чего у Бога не попросить?
Осмелюсь повторить вопрос...
А что хуже, 20 раз о плохом подумать или один раз сделать?
Отец Андрей, я тоже очень хотела бы услышать ответ на вопрос Ракиты об Иове...
Делай, что должно и будь, что будет
Благословение это просьба помолиться о том человеке кто просит благословение.Вот как это выглядит
Матушка благословите меня и моего сына Олега который болеет
Ответ матушки - Бог Благословит и дальше она молиться или читает молитву
Добавлено через 2 минуты
И то и то плохо и то и то будет тебе защитано как грех. Не думай сразу о плохом - сильные люди были всегда великодушны и умели прощать. Ты сильный человек ?
Добавлено через 10 минут
Конечно плакал я уверен что плакал.И на верно не только на едине. Он был человек-а человеку присущо со временем как бы сильно не было горе жить дальше.Вспомните - когда у нас кто то умирает в тот момент кажется что мир рухнул / мир остановился.Но завтра мы просыпаемся, принимаем успокоительное и идём дальше потому что надо жить. А поповоду милосердия Божьего - когда болеет наш ребёнок мы даем ему горькое лекарство - и что он делает он плюёт его ему горько,НО МЫ ТОЧНО ЗНАЕМ что через пол часа температура упадёт ему станет легче. Так вот я спрошу вас ОТКУДА мы это знаем а ?
Добавлено через 13 минут
Простите что не сразу ответил на это сообщение. Собирался с мыслями, думал Вот что нашел по этому поводуОсмелюсь повторить вопрос...
“Русская Православная Церковь ведет богословский диалог с инославием уже более двух веков. Для этого диалога характерно сочетание догматической принципиальности и братской любви. Указанный принцип сформулирован в "Ответном послании Святейшего Синода Вселенской Патриархии" (1903) применительно к методу богословского диалога с англиканами и старокатоликами: в отношении инославных "должны быть братская готовность помочь им разъяснениями, обычная внимательность к их лучшим желаниям, возможная снисходительность к естественным при вековом разделении недоумениям, но в то же время твердое исповедание истины нашей Вселенской Церкви как единой хранительницы Христова наследия и единого спасительного ковчега Божественной благодати... Задача наша по отношению к ним должна состоять … в том, чтобы, не полагая им лишних преград к единению неуместной нетерпимостью и подозрительностью… раскрыть им нашу веру и неизменное убеждение в том, что только наша восточная православная Церковь, неповрежденно сохранившая всецелый залог Христов, есть в настоящее время Церковь вселенская, и тем на самом деле показать им, что они должны иметь в виду и на что решиться, если действительно верят в спасительность пребывания в Церкви и искренно желают единения с нею...”
“Что касается проблемы значения и ценности других религий, православное богословие, с одной стороны, подчеркивает уникальность Церкви, а с другой, допускает, что даже вне Церкви возможно постижение основных религиозных истин (таких, как существование Бога, стремление к спасению, различные этические принципы, преодоление смерти). При этом само христианство рассматривается не просто как религиозное верование, но как высшее выражение религии, то есть как переживаемая на опыте связь человека со Святым -- с личностным и трансцендентным Богом. Таинство "Церкви" превышает классическое понятие "религии".
Христианский Запад, следуя тому направлению мысли, которое задал Августин, пришел к двойному пониманию реальности. Так, проводится четкое различение между естественным и сверхъестественным, сакральным и профанным, религией и откровением, божественной благодатью и человеческим опытом. Различные взгляды западных богословов на другие религии характеризуются этой тенденцией акцентировать разрыв и затем искать способы соединить то, что разделено. “
ЦЕРКОВЬ НАЗЫВАЕТСЯ единою, святою, соборною (кафолической и вселенской), апостольской, потому что она едина, свята, потому что она принадлежит всему миру, а не какой-нибудь местности, потому что ею святится все человечество и вся земля, а не один какой-нибудь народ или страна; потому что сущность ее состоит в согласии и в единстве духа и жизни всех ее членов, по всей земле, признающих ее: потому, наконец, что в писании и учении апостольском содержится вся полнота ее веры, ее упований и ее любви.
Из сего следует, что когда называется какое-нибудь общество христианское местной Церковью, как-то: греческой, российской или сирийской, такое название значит только собрание членов Церкви, живущих в такой-то стране (Греции, России, Сирии и т.д.), и не содержит в себе предположения, будто бы одна община христиан могла выразить учение церковное или дать учению церковному догматическое толкование без согласия других общин; еще менее предполагается, чтобы какая-нибудь община или пастырь ее могли предписывать свое толкование другим. Благодать веры неотделима от святости жизни, и ни одна община и ни один пастырь не могут быть признанными за хранителей всей веры, или представителями всей церковной святости. Впрочем, всякая христианская община, не присваивая себе права догматического толкования или учения, имеет вполне право изменять свои обряды, вводить новые, не вводя в соблазн другие общины; напротив, отступая от своего мнения и покоряясь их мнению, чтобы то, что в одном невинно и даже похвально, не показалось виновным другому и чтобы брат не ввел брата в грех сомнения и раздора. Единством обрядов церковных должен дорожить всякий христианин, ибо в нем видимо проявляется, даже для непосвященного, единство духа и учения; для просвещенного же находится источник радости живой и христианской. Любовь есть венец и слава Церкви.
Это не кажется, это так и есть, и я это знаю на собственном примере. И чем больше проходит времени, тем сильнее виден этот факт. Конечно, не ВЕСЬ мир, но человек и не живёт ВСЕМ миром, а лишь своим собственным.
Согласна. Дальше будет другая жизнь, правда, совсем не факт, что она будет такой же хорошей, как прежняя.Но завтра мы просыпаемся, принимаем успокоительное и идём дальше потому что надо жить.
Кто-то когда-то попробовалА по поводу милосердия Божьего - когда болеет наш ребёнок мы даем ему горькое лекарство - и что он делает он плюёт его ему горько,НО МЫ ТОЧНО ЗНАЕМ что через пол часа температура упадёт ему станет легче. Так вот я спрошу вас ОТКУДА мы это знаем, а ?
Пытаюсь увидеть связь с Иовом - не получается... За что он всё-таки так мучался, если и до спора двух противоборствующих сил был честным христианином ?
И вы верите этому кому-то когда речь идет о жизни Вашего ребёнка. Ну давайте разбираться, У Вас в руках какая то бутылочка и вы даёте ребенку лекарства на одном доверии? Не имея ни мед. образования, ни заключения мед.экспертизы! Если так то вы отважная женщина!Кто-то когда-то попробовал
Пытаюсь увидеть связь с Иовом - не получается... За что он всё-таки так мучался, если и до спора двух противоборствующих сил был честным христианином ?
А по поводу связи если мы так слепо верим клочку бумаги на котором напечатано что это лекарство так откуда мог знать Иов "Похулит ли он имя святое..." как ему советовали его близкие или нет. И если Вы помните он засомневался в конце ...
А-я, всё-равно молчать не буду
Люблю я музыку в стиле Hard & Heavy & Metal Rock и слушаю ее с детства и по ныне, а вроде как это "не та музыка" в понятии православия - эт правда? И-что мне теперь, от нее отказаться? Да не смогу-Я
Ваши права
Ответить с цитированием
Социальные закладки